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后来孙悟空大闹天空后,就感觉身不由己了,一步步的按着另外的人的规划走了,你吸取经验可获自由,不取就被镇压,一直到最后的得到真经。
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石猴搭个简单的竹筏,就这样渡海而去,无所畏惧,这时刻他就变的不同了,是个有野心的石猴。人有了野心在这以后才会有奋斗的动力,没有谁能随轻易便成功。石猴混迹人群,多方寻访,终于在斜月山三星洞找到觉悟的境界老祖。这也总算机遇是留给有准备的人吧。
今天我们看到的《西游记》是综合各种版本,再创作而成,作者吴承恩读书甚多,综合各家材料,且文字修养深厚,写得活龙活现。即使吴承恩知道车朝奉,也不太有可能把他写进来,由于基本人设、经过等都根据古人,无翻新的不可以缺少。
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这也造成了孙悟空形象中的性格前后矛盾的部分。前面的极度赞扬了孙悟空倔犟不驯、大闹玉阙的性格;后面又极度美化其真心悔过、追随唐僧吸取经验的义举,前者极度叛离,后者极度顺服。
三是福建泉州。日本学者中野美代子觉得,《罗摩衍那》故事很有有可能是从海路传到泉州,再传到全国的。泉州开元寺内有两座建于南宋时的石塔,西边是仁寿塔,塔的四层有猴形人雕像,头戴金箍,左上方刻“猴行者”三字。

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