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王儇是个有情有义的女人，她没有想到宋怀恩会叛离，却熟悉这个孤胆英雄的寂寞。
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戊戌变革时期湖南涌现出了谭嗣同、唐才常、熊希龄、皮锡瑞等维新志士。辛亥革命时期湖南涌现出了黄兴、宋教仁、杜心五、陈天华、蔡锷、禹之谟、刘道一、姚宏业、杨毓麟、焦达峰、陈作新等革命志士。这些个洋务派、维新派、革命党人士在湖南建学堂、办报刊、设学会、开办近现代工矿公司。公元1896年洋务派高级官员着手构建从武昌到广州的铁路线。
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作为由边疆族群竖立的、在后来的两个多百年里横跨内亚和东亚的政权，清在成立之初，便着手了目的示确的观念形态建设，以构建其在东亚和内亚宇宙观下的两重合法性。为了巩固其在内亚边疆的统治，清政权羁縻蒙古，并通过蒙古进一步笼络西藏。其最典型的观念形态建设，是接受蒙藏地区最为流行的宗教：格鲁派藏传佛教，与宗教领袖们竖立个人色彩浓厚的施供关系，因此得到内亚草原区域的政治认同。但是，要在孔家理学传统根深蒂固的东亚地区，竖立一套能够克服“华夷之辨”的合法性叙述分析，显然要不容易得到多。《重塑》一书正是聚焦于这个过程。作者的论据是：清政权在东亚社会构建合法性的重要策略，是通过与自命为“小中华”的朝鲜竖立（甚至于是逼迫）既特殊、感情好而靠近，又等级分明的制度性关系，来挑战“华夷”观念形态。通过这种方式，过去被东亚孔家读书人视为夷狄的满洲精英，把自己制造成文明世界的新领袖。而到了19百年，当清朝政权以及整个儿中华世界秩序，都受来临自欧罗巴洲和日本的殖民威胁时，清朝和朝鲜又通过调整双方关系，尽量尽量使自己符合这个以欧罗巴洲国际法为根据的新世界秩序。当然，她们的尽量尽量最后失败了，清韩双方关系从君臣等级关系，转化为平等主权国度关系，这也进一步加速了中华帝国的被毁灭。从这个意义上，我们大致可以说，17到20百年的中国被“重塑”了两次：首次是满洲入主中原，第二次是全世界殖群众有加入国度大事的权益义的闯入。而在这两次重塑中，中国域外之朝鲜，其角色都显得既举足轻重，又非常微妙。
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1966～1983年,粮油市场时开时关。 1971年市场开放时,准许公社社员将余粮在附近粮食市场上互相沟通有无,或由粮食部门议价从各处买进,不能现场外交易成功。出产队的余粮,只能由国度粮食部门依照超产、超购、超奖的原则从各处买进,不能进入了市场买卖商品。1981年,出产队或个人多余的粮油均可进入了市场买卖商品。
（196）坑衡：对抗。坑，通“抗”。□砢（kěluǒ可裸）：指枝子盘屈扭缠，互相倾倚。
国度发展和改革委员会经济体制与管理研究所产业室原主任史炜着重提出，5G+工业互联网的重要路径是打通数值系统之间的“数值鸿沟”，重点是优先挑选智慧矿山、智慧能+量物质、智慧交通、智慧钢铁、智慧港口等作为突破，营造大环境、大基础、大生存习惯和大链条。在此基础上，进一步推进“5G技术+工业互联网+人工智能+大数值”在新型制造业领域的应用，并以此成功实现中国制造业的创新发展和产业升级。